“过来过来，咱们去院子里耍耍。”张禄玩心大起，极骸所修的雨师传承能够凝结空气中的水分，而溪叟传承的核心则是水与雾之间的转变。那么当极骸附在他身上时，想来会有些有趣的戏法。

院落里，张禄脱去了上衣当中而立，露出从军时练就的一身腱子肉，伸手出来，极骸化作一杆马槊落入掌中。张禄随手荡开几个架势，气势陡然一变，长槊起手，在空中卷起一帘水幕，破空砸出时炸开漫天雾气，遮蔽了视线。

待到雾气尽散，张禄横槊收势，非常满意。

这其实是溪叟传承中一式术法，雾隐刺。若是能将其真正施展，便是踏上通幽境的凭证，与之前那个叫玄七的刺客的刀法一般。

只不过雾隐刺最佳的武器那是匕首、双刺等短兵，张禄这一套实在是背离了其隐匿身形，一击毙命的宗旨。

且张禄还未能做到顺利地控制水雾变幻，只能通过一些激烈的动作引导施展，仅这一步，他离通幽就还差得远呢。

反观极骸则不然，由它接管张禄对灵气的一部分控制权，出手时水幕自然而然，如同这一枪本就应该带着这般效果一样。但根据极骸反馈的消息，雨师传承迈入通幽却需要能随时引起周围区域的降雨，这就必须要有庞大的灵气储量作为支撑，突破也需要时间的积累。

不过这倒算不上问题，极骸施展术法必然要借助张禄的身体，而后者所修炼的溪叟传承恰恰长于灵气的运转与回复能力。张禄猜测，这恐怕也是竹言计算好了的。

只是……通幽境，真的够么？

张禄回想起传承中的内容，东黎人族修炼有道、法、术三条路可走，也是修炼之法历史沿革的见证。

上古时期修士感悟天地大道，步步超凡。每次得到大道真解便迈出一步，每一步之间差距都如云泥一般。便是后面两条路的修士，最终也是要走到这上面来的。

但这般直接修炼，便如闭门造车，无中生有，谈何容易？便是有史以来记载的道祖也仅仅迈出了九步，第十步时消失在了天地之间，再无踪迹。多少天才因此埋没，皓首穷经，连摸到门槛都做不到。

故此，有人皇加以简化改革，集所有迈入大道的修士之力，将所悟之道明示于天下，号为“法则”。又撰写经文功法，给芸芸众生指明方向，这才有了东黎洲人族繁盛的基础。

但这般终究还是难度颇大，对于资质灵根的测试也是从那时开始。道化贤良，资质稍差便可能无人问津，便有不少人又入魔道，追寻长生羽化的契机，那时节可谓天下动荡，礼崩乐坏。

时有天庭统领人族，但在数千年间，掌管天庭的势力换了何止十余家，最后一代更是被万族群起而攻，其中多少传承从此销声匿迹。雨师、溪叟之流便是当时余孽。

于是又有人推陈出新，更近一步将法则加以分化拆解，以精通技艺为契机感悟天地。

如此一来，除了极少数传承依然有资质天赋的硬性要求，大多数都可以归为“勤能补拙”一途，这才有了今天人族力压群雄的格局。

而在法、术二者之中，都以当年道祖九步踏天为引，各自分化出九个等级，如张禄等修炼，便是由低到高分为窥玄、通幽、玉琢、明心、造化、极境、巅毫、返璞、归真九境。而后依托对修炼技艺的精通，再反推完整的法则，从而寻得前人足迹，以求超凡入圣。