刘伯温前，扶起朱标，恭恭敬敬向朱标行了一礼。

“在下刘伯温，当不得世子如此大礼啊。”

“伯温敢问世子，世子气分阴阳乎？可有善恶之别？”

儒学发展到现在，关于世界本源，主要有两个说法。

一个是“天理说”：先有“天理”（世界最根本的运行道理），才有了世间万物。世间万物中，都蕴含着“天理”。那么，人类如何认识“天理”呢？格物致知啊！对着事物冥思苦想，以求“天人感应”，明白事物中蕴含着的天理。

这个学说表面看起来没毛病。但是有一个致命的问题：千百年来，谁格物致知，革出天理来了？

另外一个学说，就是“元气”说：世界的一切，都是“气”构成的。比如，好人就是禀‘阳气’而生，恶人就是禀“邪气”而生。风雨雷电等一切自然现象，都是“气”运行不平的结果。甚至于，人遇到“阳气”，就会得福。遇到“阴气”“邪气”就会遭祸。

这个学说也有个致命的问题：你把“气”说得那么邪乎，既能产生风雨雷电，又能让人得福遭祸，那“气”到底在哪呢？谁看见了？谁摸着了？这“气”真有那么大的力量？

所以，这两个学说谁也说服不了谁，并行于世。

而刘伯温向朱标发问的正是，他学术的重要观点之一，对气进行细分，有正有邪，有善有恶。正邪善恶之气，对世间万物构成不同的影响。

在他看来，朱标是宋濂的学生，宋濂是两个说法都支持的。

那么朱标不可能听不懂自己的意思。

如果朱标真的不懂，那自己就可以打道回府了。

当然，刘伯温虽然提出了这个问题，他也没指望着朱标能给他解决。他研究了那么多年都还没确定，朱标一个七岁小儿能有什么办法？

他只是在考验朱标有没有资格做他的学生罢了。

听到刘伯温的问题，宋濂三人互相对视了一眼，最后还是宋濂代表他们前。

“刘伯温，你是知道世子今天要带着我们做气的证明试验才特意来的吗？”

也不怪宋濂三人会这么想，自己刚和世子进了实验室，他刘伯温就来了。

这也未免太巧了吧。

宋濂和刘伯温，二人年纪相仿，又都是浙江东部的大儒，当然是非常熟悉的。

甚至可以说，他们的感情相当不错。

宋濂说完，刘伯温才看到了一旁的宋濂等人，没办法，他所有的目光都被朱标吸引了。

四人相互见礼后，刘伯温才对着宋濂回答。

“在下只是恰巧赶了今天到世子府拜访，不知世子和几位要做什么证明？”

“我等今日聚集在此，正是要证明我等和世子发现的元气论。”

“世间充满元气，就连我等平日呼吸的也是元气，元气，不过是遵天理而生的物事而已，无善无恶，不分正邪。”

“那敢问世子。”

刘伯温当然不可能相信这个完全推翻了自己的观点的看法，他毫不客气的对着朱标发问。

“气无正邪，那为何有人生性为善，有人生性为恶？”

“学生认为，教育使然罢了。父母仁善，环境淳朴乐观，则孩子仁善，父母穷凶极恶，环境民风彪悍，孩子也会成为恶人，因此才有孟母三迁。”

朱标用“教育论”来反驳回答了刘伯温问题。

刘伯温还是不服气。

“那在下再敢问世子，人为何有旦夕祸福？难道也与元气无关？”

“当然无关。正所谓，道者道，非常道。人生无常，有着旦夕祸福，乃是天理，与什么善恶之气完全无关！”

这个问题就更简单了，人为什么有旦夕祸福，当然是因为人生无常了啊

“看来，世子之学问，自成一家啊！”

刘伯温听完朱标的话，倒也承认朱标确实担得起宋濂说的“孔孟在世”。毕竟这么小的年纪就能自成一家，确实是厉害。

但是朱标的回答与刘伯温所学大有不同之处，刘伯温仍旧有些不满意。