林圣湖闻言，躬身一拜道：“此地只有萧索客，不见当年状元郎。美玉无暇，偶幸拾之。学生林逸，愧不敢当，在此多谢夫子当年之恩遇！”

白袍老者闻言一叹，道：“君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。”（前句取自《中庸》，意思是君子的为人之道：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人之道：显露无疑而渐渐地消亡。）

“岁寒，然后知松柏之后凋也。死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”（分取自《论语》，前句意思是到了每年最为寒冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。后句意思是人之生死听凭天道的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人，不都如兄弟一般了，无需萧索自伤。）

林圣湖再次躬身，谨声道：“学生受教。”

白袍老者回首温和的看着杨一笑，淳淳道：“士不可以弘毅，任重而道远。得道者多助，失道者寡助。”

“一笑啊，作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为你责任重大，道路遥远啊！要时刻秉持本心，立根仁义，这样就会有得到很多人的帮助；若是忘了初心，违背道义、仁义，那么无论得到什么，最终必然都将陷入孤立，破灭不远。”杨一笑明悟白袍老者对自己的深切希望，也躬身施礼，恭敬一拜。

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋至远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？哈哈哈哈~~~~”白袍老者仰天大笑，于爽朗笑声中点点消逝。

林师走到近前，引着杨一笑向白袍老者消逝的地方躬身再拜，三拜后，林圣湖起身对着杨一笑，问道：“儒门经史子集经典众多，你可知夫子在灵灭之前，为何偏偏诵其《论语》此段？”

杨一笑神色一紧，竟一时语噎。

好在林圣湖并未有等待太久，直接解释道：“此段为《论语》开篇，《论语》二十章，四百九十二篇，六百零二则，一万六千字，为何此段为首？便是因为此段仅凭这短短三句，其说（通悦）、乐、不愠，便将为学、交友、修道的关要尽数道明。夫子对你真是青睐有加，期许甚重啊！”

林师感慨了一句，继续讲解道：“此为儒门三乐，分别代表为人的三个层次，人生的三种境界。”

“说，即悦，内心的喜悦，为独乐。夫子希望你一人时，以天地为师，和自然为道，勤读善思，力践于行，于学中得真正内心之悦，若鱼游于水，鸟翔于空，自然而发，灵肉合一。”

“乐，为第二层次，为论道的快乐。哪怕你他日有了学问，有了功名利禄，有了名誉德行，且被世人认可，被赞扬，被认同，被效仿，被追随，甚至像儒圣那般被当作‘天之木铎’“万世师表”，光耀九州，万千仰望之时，岂能无朋？此朋为志同道合之友，心心相印，同心同德，远道而来，煮酒论道，此时独乐已升至小众论道合道之乐。“

“不愠，是第三层次，为恬淡之乐。愠，为含怒，心中略有微忿。木秀于林，风必摧之。你也终将遭遇他人不了解你，不认同你，甚至误会、诋毁、抹黑、迫害于你，你是否会有一颗不动心，心中明净，丝毫的阴暗也不衍生？若儒圣游列国而不被用，有人笑他，有人赶他，有人杀他，仍坚持自己，修炼自己，提升自己，像无所不在的道，不被世人所认知、持守，而乐在蝼蚁，在瓦甓，在尿溺……而终不改其乐。”

“人人都体验过第一个层次的悦，也有享第二个层次的乐，前者满足了自己，后者又满足了他人，而第三个层次——不愠，则是超越，超越世俗，超越名利，超越时代，超越自我。”

“儒圣言，读《论语》而未得人生之乐，便入歧路。中夫子灵灭之际，亲诵儒门三乐，便是对你最深切的期许与厚望啊！一笑，望你铭记夫子的教诲，光明存心，得之三乐。”

杨一笑想不到《论语》开篇竟有如此深意，震撼感慨之时，猛然看见一旁持守的阿婆忽然向后一倾，还要说些什么的林师面色一变，忽然闪身而去。