说来也巧，这体育赛事，除了像现如今那般“如火如荼”，得到了全世界友人们的支持与认可。

其实，在这背后，蕴藏着十分悠久而古老的历史。

话说，早在远古部落的时候，那时的人们，其实每日都在为采集渔猎，以及一日三餐、生火取暖而忙碌，基本上没有其他可以休闲娱乐的时间。

至于岩洞壁画，打制石器，磨制石器这一类极富艺术色彩的手工制品，也成为了他们在为数不多的时间里，工作和休闲娱乐的产物。

通过这些极富远古气息的“遗迹文物”，从上面绘画着较为抽象的图案画面，现如今的人们，可以通过推理与分析，再现当时集体狩猎与早期从事手工的场景。

而至于那时追逐狩猎的生动场景，其实就可以视作是现代运动项目之“鼻祖”。

其实，现在的许多运动项目，都是由原先游牧狩猎活动，还有竞技场各大项目衍生而来的。

当然啦，现如今还有许多比赛项目，它们除了像是“参天大树”一般的原生项目的“”分支”与“旁系”以外。

更多的，则是参照结合历史与时代的实际，所产生的新的竞技与比赛项目。

从古至今，运动大赛的比赛项目与赛事体系，它总是由部分到整体，由不完善再到发展完善，甚至向新的领域不断“突破”和“进发”的。

言归正传，伴随着生产力与生产工具的不断演进发展，人类出现了手脚分工，男女之间分工明确，原始畜牧业、农业和手工业也不断发展起来。

到了这个时候，其实当时的人们，虽然也会延续远古时期的采集狩猎活动，但频率远不如以前。

与此同时，由于饮食、居所、生产物资等一系列条件都得以满足。所以那时的人们，有了更多的时间可以从事艺术创作的活动。

所以说，在这一时期，陶器、玉器、青铜器等一系列手工艺产业，得以积累雄厚的基础，并不断发展。

至于原先的大型狩猎活动，也逐步向各部落间的攻伐吞并战争不断演进。

而现如今，有许多的运动项目，曾经与远古战场上的军事活动，同样有着不解的“渊源”。

关于其中的原因，其实很大概率上是由于历史的演进，原先军事项目不断退出历史舞台，再加以艺术化与娱乐化的改进，便变成了兼具竞技精神、交流精神与友谊精神的体育活动。

再到了后来，伴随着历史的变迁，人类社会进入了奴隶制时代。

在这一时期，大型体育运动赛事的“雏形”，才真正产生，并且进入了一定时期的“黄金”发展阶段。

像象征“和平”与“交流”的全球性大的体育运动赛事奥林匹克运动会，原本在最开始，是在古希腊时期举办的。

而在那时，运动会的主要参赛地区，只是在克里特岛、爱琴海周边岛屿，以及古希腊所在地区的诸如斯巴达、雅典等一系列大大小小的城邦。

运动会的目的呢，在早期实际上是维系各大城邦之间某种“紧密”的友好关系，以至于各城邦之间不会因为某些原因联系过于“松散”，或者因为某些冲突而爆发战争。

直到后来，伴随着历史的不断演进发展，人们思维的不断解放开拓，科技的不断深入改革，还有人们对“和平”与“自由”真谛的不断追寻与探索，以及关键历史人物的推动作用下。

奥林匹克运动会，最终才成为全球各国各民族各文化交流与交往，见证和平与友谊的“大舞台”。

在古希腊灭亡后，与之接手的古罗马，在学习运用、传承与发扬古希腊文化的同时，古希腊的那种极富竞技精神的运动文化，也得到了古罗马学习与借鉴，并且吸收。

极富代表性的建筑，除了万神殿与凯旋门，便是古罗马斗兽场了。

这古罗马斗兽场，其实最早是古罗马大贵族大权势阶级，以及部分平邦人与平民围观斗兽等竞技赛事，以此得到放松消遣的地方，与现如今全球性的奥林匹克运动大会，其实并无什么直接联系。

值此古希腊古罗马时期，在大洋彼岸的华夏地区，此时正经历了东周、春秋、战国、秦、汉等历史时期。

而在此之中，有关于运动竞赛等一系列活动，其实早在商周时期，王公大臣们，每隔一段时间就会出游狩猎。

到了春秋战国时期，各大诸侯国之间，实际上在某些时间段，也会各自相约在某一个地点，举行一场与运动有关的赛事集会。

在比赛之前，他们会在相约的地方设立祭坛，放置祭品，请巫师进行祭祀仪式，以求得风调雨顺，国泰民安之类的美好祝愿。

至于这些诸侯国所举行这样的赛事集会的目的，很大程度上，是为了巩国不同诸侯国之间所订立的盟约，以增强其稳固性。

关于比赛的内容，很大程度上都是依照着西周的“六义”与“六礼”，与礼、乐、书、御、射有很大的关系。

在此基础之上，再结合骑马驾车、近身格斗，还有兵法谋略等内容展开比赛。

再到后来，伴随着历史的不断演进。

世界，进入了封建社会。

由于当时的大地主大封建统治阶级，还有像基督教教廷等一系列的政治与思想上的统治者有关精神的压抑与政策的封锁。

原先一向崇尚自由竞争的运动精神，还有集体性的运动比赛。

在这一时刻，曾经遭受了巨大的打击。

在此之时，全世界只有少部分的地区举行着与运动相关的比赛。

直到后来，伴随着生产力与生产关系的发展与进步，人们的思想也不断开拓。

尤其是在新航路开辟、文艺复兴运动、宗教改革运动、科技大发展运动、启蒙运动等诸多思想文化运动的“引领”下，人们的思想文化不断开拓，也渐渐的想要挣脱束缚教会和封建统治者所设下的“牢笼”、“束缚”，还有“阴霾”。

所以说，在这一时期，原先曾经丢失的自由和平的竞技精神，还有与之相关的运动大会，也逐步被重新拾回。

到了后来，在全球进入资本主义社会和社会主义社会的“转型”时期，虽然经历了许多次的战争，在这一时期的奥林匹克运动大会的举办曾经遭受到了诸多的挫折。

但是，由于战争让人们更加渴望和平与公正的国际环境。

所以说，到了后来，奥林匹克运动大会也就成了全球性“和平与公正”、“交流与交往”的象征。

在此之余，在漫漫的历史长河之中，像古埃及、古印度、古美洲与其他古代亚洲和非洲文明，它们其实也都有过一系列有关体育赛事竞技的活动。

只不过，相对于奥林匹克运动会那样的正规性与公正性，这些文明的运动比赛，或许会显得有些许“原始”和“粗犷”。

古往今来，在华夏神州，曾经有许多着名的文人墨客，他们对于“运动竞技”这一题材，曾经写过不少脍炙人口的古诗。

就比如说，宋代陆游《晚春感事》（之四）中的“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。”；“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”；“风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。”；“日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。”

而唐代高适的《营州歌》中，对此也写道：

“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。”

“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。”

唐代李白《古风、一百四十年》这首诗中，也写道。

“一百四十年，国容何赫然。”

“隐隐五凤楼，峨峨横三川。”

“王侯象星月，宾客如云烟。”

“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”

“举动摇白日，指挥回青天。”

除此之外，宋代诗人杨万里的《角抵诗》，还有唐代诗人杜甫的《哀江头》，也是对此分别写道。

“广场妙戏斗程才，才得天颜一笑开。”

“角抵罢时还宴罢，卷班出殿戴花回。”

…

“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”

“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”

“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。”

“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。”

这些诗人词人所作的诗词，以及其他朝代的着名诗人的诗作，都生动再现了当时运动比赛盛世的繁荣场景，以及比赛时的激动场面。

至于外国的诗人歌者，他们的诗词诗歌，也在用他们的方式，生动的展现了运动比赛的繁华之景。

王嘉这小子，这几天的研究方向，已经由原先他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期的墓葬文化，向运动比赛方面的文化知识转移。

此刻，在书库中，只见他一边与他的那几位师哥师姐在各自划分特定区域中整理书籍，一边在暗想着什么。

“呃…”

“话说在我的那个时代，现代社会，光是篮球，足球，乒乓球，羽毛球，棒球，还有其他一系列的球类运动，就已经让人数不过来了，更不要提其他种类的运动了。”

“相反，在先生所处的春秋战国时代，这一时期，又会有哪些种类的运动项目呢？”

带着这一疑惑，王嘉在寻找到相关的一部分书籍并翻阅阅读，做好笔记后，便带着他的疑问去寻找他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生寻求答疑解惑。

虽然，他的几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生，都经过他们的努力，解答了王嘉心中的大部分疑惑。

但是，仍然有一小部分的问题，他们没有办法解决。

于是乎，最后还是老师左丘明丘明先生，亲自带领他们来到鲁国的宫苑，体验了“礼”，“乐”，“书”，“御”，“射”等活动。

王嘉的所有疑惑，这才最终得以解答。

至于其中的重要信息，他则是记录在了自己制作的小竹简以及小册筏之中。

同时，他还与他的师哥师姐，以及左丘明丘明先生进行答疑解惑。

再到了后来，一切便恢复正常。

而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁桓公第十二年的竹简草稿。

之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁桓公第十二年的世界，进行游历。

关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。

不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。

他的思绪，很快便来到了鲁桓公第十二年的世界。

话说，在鲁桓公执政的第十二个年头，相比于其他年份，其实也发生了相当多的事情。

鲁桓公十二年春天正月，以及夏天六月壬寅的时候，鲁桓公与杞靖侯、莒子相会，并在曲池结盟。

紧接着，在秋天七月丁亥的时候，鲁桓公与宋庄公、燕国人相会，在谷丘这个地方结盟。

然后，在八月壬辰的时候，陈厉公跃去世了。

与此同时，鲁桓公与宋庄公在虚地相会。

后来，在冬天十一月的时候，鲁桓公与宋庄公在龟地相会。

丙戌时分，鲁桓公与郑厉公相会，之后在武父这个地方结盟。

同时，卫宣公晋去世了。