而「三天蚀器法」就是这位唐兴公主在出逃西川的时候，一并带过来的众多异人功法异术典籍之一。

「三天蚀器法」中的“三天”，可不是指炼器的时间长短，而是代表了一种古代的天文学学说。

其名为“论天三家”，即用来阐释宇宙结构的三家学说，分别是“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”！

“盖天说”也叫做“周髀说”，是来源于《周髀算经》的一种学说，认为“天周为规，表股为矩”，天地之间呈现一种精妙的几何关系。

应用在炼器之中，就是通过炼器师对材料物性的精确计算，把器纹蚀刻在复合几何结构的部位，让所有器纹之间形成一种精妙的几何关系，从而加强器纹的效果。

“浑天说”，则认为“浑天如鸡子”，天就跟一枚球形弹丸一样，地就像是鸡子中的蛋黄一样，被天这个“蛋清”给包裹起来。

同时天地都是乘气而立，周天分三百六十五又四分之一度，从中间分开，一半就是一百八十二又八分之五度，因此昼夜分离。

因为天的运转，像是车轮毂一样旋转不定，形状浑圆，故名“浑天”！

应用在炼器之中，就是通过将器纹阴阳分立，想象成“浑天”之中的昼夜，让能够相辅相成的器纹，对立分列成两部分，再让其运转起来，形成所谓“昼夜交替”的运动状态，就可以让器纹最大化的发挥作用！

“宣夜说”则是认为天地都是漂浮在气体之中，所有天体也都是由气体组成，因此，不论是天地还是周天星斗，都是可以通过气体作为中间体进行互相转化的！

应用在炼器之中，就是将器纹的使用进行无限的精简，使其最后生成几枚原始器纹，在通过原始器纹的互相转化，形成更多、功能更繁复的器纹，以此来让法器拥有更多更强的功能！

「三天蚀器法」中的“三天论”，并不是三种境界，而是给炼器师在材料之中蚀刻器纹之时，提供了三种不同的路径。

不过，这三种路径之中每一条，都是前途无量的康庄大道，没有上下之分。

因此，「唐门」炼器一脉的弟子，大多数都会只选择一条路径来作为主修，其他两条路径作为参考，提升自己对炼器的理解罢了。

当然，也有能够同走三条路径的存在，但是，这样的人在「唐门」之中屈指可数。

根据炼器一脉的记录，同走三条路径，并且成功把三条路径统合在一起推陈出新，到目前为止，都不到一手之数，博远爷肯定是不在此列了。

毕竟，他的天赋只能够算是优秀，不能够算妖孽，也谈不上得天独厚。

而刘放这种在只用了九息就通过了「九料试」的炼器苗子，是很有机会统合三道。

更何况，刘放刚刚把「南斗咒」和「北斗咒」融合成了「二斗真罡」，对于这种统合功法异术的操作，已然算是有了心得了。

所以，博远爷也不管会不会揠苗助长了，一股脑把全本「三天蚀器法」的三条炼器路径，全部都传授给他了，让他自己慢慢吸收理解去！

刘放也真没有让博远爷失望，初试身手炼制的第一件玉佩法器，就应用上了三条炼器路径的思路。

虽然，单纯看内部器纹的分布，能够看出来刘放的炼器手法还是比较生疏。

但是，第一次出手就能够炼制出成品法器，甭管法器的品阶如何，都可以堪称天赋异禀了。

看到玉佩的博远爷也是大喜过望，按照自己近一个甲子的炼器经验，一一指出了玉佩法器之中的不足。

不过，博远爷并没有给刘放提供修改思路。

毕竟，师徒俩所走路线不同，博远爷只能够给他提出问题，解决问题的答案只能够他自己来。

当然，作为刘放的师傅，博远爷也可谓是倾尽所有，各种稀有的炼器材料随他造。

还是因为，炼器就是一个熟练手艺，没有大量的实践经验，再有如妖般的智慧，也跟纸上谈兵差不多！