就为了饺子什么馅，值当吗？

不！

这不是值当不值当的事。

这事很严重。

鲁王都亲自过问了，但依旧没什么用。

两边村落的人态度非常好，但拒绝得非常硬。绝对不能另一边的不良风俗带坏了他们的小孩子。

过年，必须吃肉（素）饺子。

鲁王，就算是当地的封王。

这事，他也不能独断专行。

所以，他管不了。

两边的村子不但开始划上界线，还开始各自建祠堂。

有钱。

所以，祠堂盖的很大。

里面先存书。

把县志上有名之人的传记，先整上一套。

然后是县上老祖宗传来的风俗，都要一一记录。

再下来……

总之，以前许多都遗忘的，因为生存压力也顾不了风俗，此时都一一的重新捡起来，整理，并且开始推广。

不仅仅迁居过来各村这样办。

依附他们的李氏朝鲜士兵的家眷，也开始按照各村的风俗为标准。

并且，李氏朝鲜管理下的倭奴工，也必须严格遵守风俗。

同时，不允许随便学对面村落的风俗。

所以，过年要吃肉（素）饺子，这点小事开始，让鲁王的封地，开始出现一个又一个分界，几乎每一个从山东迁居过来的村镇群落，都开始深挖当年老祖宗留下的传统，许多风俗在迁居之前都不在意的。

此时，人在倭岛，这些以前不在意的风俗，都变得极重要。

似乎是，少了这些风俗，人在异乡，就会忘记自己的根，忘记家乡的存在。

鲁王，原本在山东当地，就以仁德闻名。

兄弟几人，也都是喜好读书之人。

对权势看的很淡。

此时，有机会在海外封王，而且还有实封，有甲士三千。

鲁王内心对皇家是感激的。

所以，先修一个大明皇帝朱由校的生祠。

紧接着。

鲁王府出银子，开始在各地修建大量的庙观。

先修着。

然后再请。

鲁王府出了银子，鲁王封地内所有的迁居户，几乎不用鲁王府再出手令，自发组织起来，有钱的出钱，没钱的出力气。

李氏朝鲜的附庸户都要严格考量，才有几户有资格出工。

至于倭工。

连靠近都不被允许。

先修五帝庙、城隍庙。

然后是田公田婆。

田公田婆就是青苗神，专司农田、保佑秧苗与谷物生长。

靠近港口的地方，修了鲁班祠。因为这里有大型修船坊，讨生计的百姓很多。

不过，依旧有分歧。

神龛应该什么样，田公田婆的衣着，手持的物品等等。

仅是山东过来的迁居户就有许多不同。

还有一些从泉州过来的，那差异就更大了。