消息就像长了翅膀，在湘州西部山区的各个村寨里飞速传开，再加上村民们口口相传时，难免会添油加醋、夸大其词。不过几天，“杨浩是神医”的名头，便在周边的村寨里传播开来。越来越多的人听说了这个能治疑难外伤的外来小先生。

彼时的湘州西部山区，村民们常年上山砍柴、下地劳作，摔伤、划伤是常有的事；偶尔因土地、山林、水源纠纷，发生械斗，砍伤、刺伤也屡见不鲜，每天都有新的患者等着他救治。

也正因如此，之后来找杨浩治病的人，几乎就没有停下过——有的村民为了请他治病，不惜走一整天的山路，翻越好几座山过来。有的被门板抬来，有的干脆四个人轮流背着送过来。

一开始确实手生，第一刀下去心跳如鼓，手指微颤。到第十台手术的时候，他已经熟练得像执行程序——自己先消毒，然后清创、消毒伤者、敷药、包扎，每一步都行云流水。

短短不到半个月的时间，杨浩就先后治疗了二十多人。除了两例伤者送来时，伤口已经严重恶化、高烧昏迷，杨浩提前就跟其家人说清“救治希望渺茫，大概率活不成”之外，其余的伤者，无一例出现意外，全都顺利痊愈。

甚至其中还有两三例伤势极为严重的，伤口或是深可见骨或是感染严重，放在当时的医疗条件下，几乎是必死无疑，却在杨浩的的精心治疗下慢慢好转，这也让“杨神医”的名头愈发响亮。

随着名声越传越广，找上门来的人也愈发多样。除了外伤，不少寨民抱着死马当活马医的心思，恳请他医治疟疾、产后风、风寒发烧。就连寻常的风寒发烧、体虚咳喘，也想让他出手。

每到这时，杨浩都连忙摆手拒绝，语气诚恳又坚决，用半生不熟的山区方言一遍遍解释：“我只学过治皮肉外伤，这些内症我不懂，不敢乱治耽误人，你们还是另请高人。”

别人当他是神医，但是杨浩还自己是知道自己水平的——说到底就是个写网文的普通大学生。清创、消毒、剔除腐肉、敷药包扎，根据穿越前写小说查资料时的那点积累，再加上胆大心细谁都能上手，但是内科、杂病的门道，他一窍不通。

这个年代一场风寒就能带走一条人命，若是为了几文银子胡乱开药，好不容易攒下的那点声望，一夜之间就会崩塌。

虽然大家依然会尊重他，但是不会再喜欢他、信任他，在山民的心里，杨浩就是一个普通的想通过治病赚钱的医生而已。这不是杨浩想要的。

他想要的是山区寨民的民心，要山区的声望。所以不该挣的钱，他一分不挣。

也恰恰是 “不会治杂病” 这件事，反倒帮他避开了一堆潜在的风险。

此时的深山里，巫医的影响力极大，家家户户有个头疼脑热，或是疑难杂症，第一时间想到的不是郎中，而是能“驱邪消灾”的巫医。这些巫医靠着驱邪祈福、撒灰念咒的法子，垄断了外伤之外的大多病症诊疗、解释的权利。

山民们没有知识，又确实需要治病，对巫医便格外信任。

以巫医在山区的影响和地位，如果杨浩什么都治，这直接就抢了巫医的财源，难免会引来一番争斗，轻则被他们造谣诋毁，坏了自己治病救人的名声，重则甚至可能招来杀身之祸。

在这偏僻山区，杀了人，找个地儿一埋，想说理都没有地方去。

而外伤不同。刀砍、石砸、撕裂伤的凶险摆在明面上，伤口化脓、高烧感染、破伤风，死亡率极高，巫医只会念咒撒灰，根本救不活人。杨浩做了巫医治不了、百姓又急需救命的外伤，刚好和他们井水不犯河水，不存在直接的利益冲突。

更重要的是，杨浩这般坦诚拒绝，反倒更凸显了自己的专业与靠谱。

寨民们见他治不了的病绝不接手，哪怕能趁机挣些银子也不为所动，反倒比那些吹嘘“包治百病”的医生更让人信服——毕竟在这北青末期，发烧感冒都可能夺走人性命的年代，哪怕杨浩随便开药糊弄，吃坏了人、治死了人，以北青末期的条件，谁也找不到他追责。