【第三组：大丈夫宁死不屈 vs 大丈夫能屈能伸。】
【前者说的是气节，后者说的是智慧。】 【那么问题来了，当屈辱与死亡同时摆在面前，你是宁死不屈的项王，还是能屈能伸的韩信？】 （这题有标准答案！韩信要是宁死不屈，那就没有后来的兵仙了！） （可项羽要是能屈能伸，那也没有后来的西楚霸王了。） （关键看你的目标是什么，想当英雄，就宁死不屈；想当赢家，就能屈能伸。） 汉朝 刘邦看着天幕上项羽和韩信的画面，摸了摸鼻子：“这两个人...一个宁死不屈，一个能屈能伸，最后都死了，而朕呢？朕既屈过也伸过，屈的时候给项羽磕过头，伸的时候把项羽逼死了，所以这两句话啊，其实都不完整。” 他站起身来，对着群臣道：“朕来补一句，大丈夫要能屈能伸，但伸的时候得狠，屈的时候得忍，忍不了的人伸不了，狠不了的人屈了也白屈。” 众人在一旁默默听着，忽然觉得后背有些发凉。 【第四组：兔子不吃窝边草 vs 近水楼台先得月。】 【前者说的是不要打身边人的主意，后者说的是要利用身边的便利。】 【这两句话放在一起，便是人情世故中最微妙的难题。】 （兔子不吃窝边草，然后饿死了。） （近水楼台先得月，然后被人说闲话。） （所以到底吃不吃？） （看情况，如果是好草，那吃；如果是同事，那不吃。） （职场第一定律：别碰同事。） 明朝 朱元璋看着天幕，忽然想起了什么，转头看向自己的儿子们。 “老四。” 朱棣一个激灵：“父皇？” “你说说，这兔子吃窝边草，吃不吃得？” 朱棣小心翼翼地回答：“父皇，儿臣以为...若那窝边草是自家兄弟，那便吃不得，可若那窝边草是贼寇的，那就吃得。” 朱元璋哼了一声：“说得好像你没吃过似的。” 朱棣连忙跪下：“父皇明鉴，儿臣绝无二心！” 朱元璋摆了摆手：“起来吧，咱就是说说，这两句话啊，说到底是看什么草、什么兔子，要是好兔子，那就不吃窝边草；要是饿极了的兔子，别说窝边草，就是把窝都啃了它也得吃。” 他顿了顿，又补了一句：“不过咱老朱家的兔子，最好还是吃外面的草，窝边草留着，别乱啃。” 朱标、朱棣等兄弟齐齐应是，心中各怀心思。 【第五组：人定胜天 vs 天意难违。】 【前者出自《逸周书》，说的是人的力量可以战胜天命；后者出自《史记》，说的是天命不可违逆。】 【这两句话，几乎贯穿了整个人类文明史。】 （这题没法辩，信命的不说话，不信命的在吵架。） （我命由我不由天！） （那是，现实是你再努力也买不起房。） （可你如果不努力，连买房的希望都没有。） （所以到底是努力重要还是命重要？） （命是上限，努力是下限，不努力你连下限都达不到，努力了至少能靠近上限。） （说得好，但上限本来就高的人呢？） （那就别跟人家比，跟自己比。） 汉朝 司马迁看着天幕上的辩论，感慨万千。 “人定胜天...天意难违...”他低声念着，想起了自己的遭遇。 “若说人定胜天，那为何我替李陵辩护，却遭此宫刑？若说天意难违，那为何我忍辱负重，最终写成了《史记》？” 他摇了摇头，在竹简上写下了一行字： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” “也许这两句话本就不该对立。” 他自言自语：“人定胜天，是在你知道天意之前；天意难违，是在你知道天意之后，可天意是什么？不到最后，谁也不知道。” 大汉群臣听着司马迁的话，各有感触。 东方朔凑过来看了一眼竹简上的字，笑道：“太史公，你这‘究天人之际’，究的便是这个吧？” 司马迁点了点头：“正是。” 【第六组：近朱者赤，近墨者黑 vs 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。】 【前者出自晋·傅玄《太子少傅箴》，说的是环境对人影响巨大，跟好人学好，跟坏人学坏。】 【后者出自周敦颐《爱莲说》，说的是莲花从淤泥中生长出来，却不受污染，依然高洁。】 【这两句话放在一起，便产生了一个问题，环境和个人，到底谁说了算？】 （孟母三迁表示：环境当然重要！不然我搬什么家？） （可莲花表示：我自己就能出淤泥而不染，你搬什么家？） （所以到底是孟母对，还是莲花对？） （都对吧，孟母是普通人，莲花是圣人。） （那我等凡人怎么办？） （找好环境，然后自己努力呗。） （说得好，我选择躺平。） 宋朝 朱熹正与陆九渊辩论，看到天幕上的问题，两人同时眼睛一亮。 朱熹捋须道：“这还用问？近朱者赤，近墨者黑，乃是千古至理，人之初生，如素丝一般，染于苍则苍，染于黄则黄，故君子必慎其所处。” 陆九渊却不以为然，摇着扇子笑道：“朱兄此言差矣，若人皆随环境而变，那何来‘出淤泥而不染’之说？人心中自有主宰，若能立定根本，纵在污泥之中，亦能开出清净莲花，这便是‘心即理’。” 朱熹皱眉：“陆兄这是要人人都做圣人吗？可世间多是凡人，凡人易受环境熏染，若不加约束，岂不天下大乱？” 陆九渊反问：“那朱兄的意思是，凡人就活该被环境决定？若一个良家子弟落入贼窝，他就注定要做贼吗？” 两人争执不下，谁也说服不了谁。