他今天本只讲实践，可这问题撞他田地里了。

“干嘛？”

“我来说，比你好点儿。”

“嘿，你行，你上。”

邹杰把张曼曼面前的话筒拿过来，先对杨主任点了点头，再回头给张曼曼使个眼色，听着。

“杨主任，这个问题，要不，我先回应一下，众位也先听听是不是能回答这个疑问？”

“呵呵，行，你们谁说都一样。”杨主任笑着，抬手示意，你来。

邹杰清了清嗓子，“低可见度不是动机判断，是行为描述。”

“我们不猜他想不想说，只记他做没做，点开没、停留多久、被@后回不回、被置顶后点不点。他一辈子不回我，我也不敢说他心里不屑。”

“但平台给他留了缝没留缝，这是另一回事。他若不鸟我，他的不鸟本身也是一种位置。永远沉底，系统不推，别人看不见，他更不鸟。我们研究的不是他为什么不鸟，是系统怎么让他越来越只能不鸟。这问题归李乐那个感知回应率，不归道德评判。”

杨主任被这一连串的“不鸟”两个字逗乐了，想了想，说道，“行，你们这套绕。绕得还不太讨厌。”说完，举起话筒，四下看了看，“下一个，谁要？”

中科院的那位许研究员坐稍远，白净，休闲西装，胸牌歪着。

他先举了手，“我想问个问题。”

“呐，给你，不过，您是？”

“哦，社科院，许良辰。”

“来，来，给你。”

许良辰接过话筒，“我跨个学科，是研究计算机伦理，或者说，科技伦理的。”

“我的问题是，你们说的平台位置，如果放到复杂网络里，近似节点拓扑位置。一个人发言不多，但卡在两个互不往来子群中间，信息过他手，他就是桥。”

“博特结构洞讲的是这个，洞是自然长的，谁会来事谁占。你们说平台用算法重画洞，我想听听差别，但是不要用新瓶装旧酒。”

这回，是李乐这回站起来了。

他知道马主任“先跨学科后本学科”的算盘，许良辰这路人不是来找茬的，是请来给概念做认证的。答好了，后面社会学本行反而轻巧。

“许老师，您这个比方正好。结构洞是人和人之间本来不通，我跑过去当中间人，靠嘴、靠人情、靠资源把两边连起来。我勤快，洞就是我的，我懒，洞就归别人。它是社会资本的自然分布。”

“我们平台位置不一样，两个群本来不通，不是我跑过去，是系统有一天把我的帖从A群推到B群，或者把我和某个KOL放在同一个推荐流里。我本人可能一句话不会说，但信息从我这节点过，因为系统把我摆那了。”

“自然结构洞需要靠人走，平台位置靠的是代码。人走出来的洞，我努力能争一争，代码放出来的洞，我号小、权重低，再努力也白搭。”

“我们不是否定结构洞，是把谁挖洞这件事单独提出来。许老师用拓扑说，是算法拓扑权力，而用我们的话说，是平台替你安排座位。这样说，您看成么？”

许良辰琢磨琢磨，有在本子上记了几笔，点头道，“嗯，这就通了。附录里如果把节点桥梁指数、推荐曝光日志、置顶频次三样对照，做网络技术的就能直接接。你们别只给回归表，给路径，要给平台字段，这比什么管用。”

李乐回道，“这些，我们考虑过，路径全在附录三上面，您要复现，去燕大机房也行，去沪海也行，邹杰陪您。”

邹杰一旁点头，“许老师，我陪行，不过，别让我重写方法，上次期刊编辑被我公式绕晕了，来信比论文还长。”

“那好，回头我找你要电话。”

之后，又有几个学者教授的，发表了自己的看法，问了几个问题。

李乐这哥几个，也不是小说主角，问啥都成，也有几个没怎么接住，只好用这个以后，那个将来，还有正在进行给应付了过去。

厅里气氛愈发松弛，正当大家以为这之后的研讨室又将走向你好我好大家都很好，友爱互捧的老路子上的时候。

一位来自鲁大的张先生，伸手要过话筒，慢悠悠说道，“李乐同学，我这人年纪大了，不爱绕。”

“费先生差序格局，以己为中心，水波纹，亲疏按伦常、按血缘地缘、按乡约。这个己是活人，有祖宗、有祠堂、有红白喜事。你今天说算法替你画圈，亲疏按点击、按置顶、按回应。”

“那我问你，这个己还是不是那个己？你这拟差序，是接着费先生走，还是借他老人家旗号，自己另缝一套新袍？”

刚刚还松快儿的空气“嗖”的一紧。

惠庆在第二排，手里一支钢笔慢慢转了两圈，放下，抬眼看了看对面那个圆寸脑袋。。

李乐则一手拿过刚才梁灿和人讨论“存在”用的话筒。

不过，他没先答辩，而是先讲人。

“张先生，我念本科那会儿，拿过一篇写关系止损的小文章给费先生。先生看完，在边上批红，说，你这词像新砌的墙，砖是新的，地基是土的。要么把地基挖深，要么别说是砌墙，你这是贴皮子。”

“我当时不服，回宿舍抱怨了半宿。后来看《乡土》，再看先生批注，才明白他不是不让我新砌，是怕我平底起砖房。”

说到这儿，李乐停了，似乎是给会议厅的各位一个消化的时间。

看到刚才一直在记录的几个人抬起头了，才继续道，“对于差序，先生自己说过，是反复比对中随手拎出来的说法，不是铁律，也不是神主牌。”

“我们今天做网络，不把以己为中心、由内而外、亲疏递远丢掉的，这叫留内核。原来靠血缘推、靠村庄推、靠年节走亲戚推，现在一个线上社区，谁先被点名、谁沉底、谁在首页、谁进黑名单，靠账号权限、回应密度、推荐权重。”

“砖换了，地基还是人总得有个自己，再往外待人。这不算借旗子，算在同一块地上接着垒。要是若嫌我垒得丑，骂我两声，我认，要说我贴皮子，我冤啊。”

听到费先生，这位张老师倒也不敢再多嘴说什么，而是又问，“那网络里那个己，到底是谁？用户名？”

李乐回道，“账号是壳，背后那人是肉。一个人在葬爱家族群里是族长、在课题群是负责人、在网吧联机是奶妈，换三个ID，可他发一句话没人理，三个号都慢慢不来。”

“这东西跟着他走，不跟着ID走。我们叫它感知回应率，土话就是有没有人接你的声。有回声，他愿意开电脑，没回声，他把所有号都活成孤岛。孤岛还是那个己，只是没人应，久而久之连自己都信自己不该说话。”

一段话，让会议厅里众人都开始思索起来。

有人想的是李乐对这个“己”的解释，是否合理。

有人琢磨的是，这几句话背后的含义。

还有人则想起，李乐，费先生关门弟子惠庆的学生的身份，他说的这些话，到底是那个“山头”的共识，还是李乐一人的蹊径。

张教授沉默半天，把折角的稿子点了点，“你这，嘴像惠庆，拐弯像先生。我回去再想。”

这句不响，可比鼓掌重。

肯说“再想”，就是没把门焊死。

华师那位四成秃的老董，紧跟着要话筒。

刚才茶歇，抽烟是和人聊过“网络算不算社会”，这会儿，他不放过梁灿，也不放过李乐。

“你们说网络是真实世界多出来一层。我搞哲学，喜欢咬字眼。我想说，多出来这一层，是本体上真存在，还是认识上暂且假定？”

“要是本体不真，你拟差序、液态连接全成比喻，要是本体真，没有肉身、没有地界，它凭什么算人的存在方式？胡塞尔一个桌子都要意向性，你一个球球群算什么意向？”

梁灿脸一红。

他上午汇报用“生活世界”糊过一遍，可也知道这关躲不过，好在刚才茶歇，自己琢磨出点儿东西。

“董教授，我不用胡塞尔的例子，用咱家里的事。您在球球上跟小孙子视频，说听话、好好吃饭，这话假吗？假了您还每月打钱？您在论坛跟人吵了一架，气得半夜睡不着，那气是屏幕上生成的电流，还是您肚子里生的火？”

“肉身不在，不证明关系不在。网络这层不是空气里的影子，是人和人说话留下的痕。您发火、动心、惦记、被骗，全在里头发生。它不替代赶集、吃酒、串门，它给赶集加了个回声壁。”

“肉身不在场，情感在场，地点不固定，关系固定，至少有时候比亲戚还固定。”

老董还要开口，李乐轻轻接一句，像随手捡个便宜。

“董老师，我再接上一句，要是网络那一层不真，骗子在网上骗您养老钱，警方就不能按诈骗办了？人在网上受了损，精神和钱都受损，这损失比面对面还难补。唯物不唯物，看后果就行。”

老董一愣，随后竟笑了，手在秃顶上挠两下，“你这小子，拿骗子讲本体论。行，这入口比胡塞尔顺气。”

旁边有人笑，雷先生在前排微微抬眼，没说话，只把茶杯往马主任那边推半寸，意思“你，续水，别误事”。

马主任赶紧乖乖给续上，刚要叫下一位，第三排中间站起个中年人。

红空大学的社会学专业的一位副教授，陈博霖，圆脸，一听名字就知道是哪儿人。

他把话筒抵到下巴上，先夸了一通，夸完，话锋一转，会议厅里就觉得这风不对劲儿了”

“李乐，你说拟差序保留费先生内核，只换生成机制。可差序之所以为差序，在它有伦常温度。血缘推出来的是亲情，地缘推出来的是乡情；算法推出来的置顶、权重，没有温度，只是排序。你把波纹交给代码，这波纹还是差序吗？是电子排队？”

陈博霖这段话，听着没什么毛病，可李乐知道，这里面都是坑，讲错了就扎脚。

张曼曼瞄李乐，梁灿瞅陈博霖，邹杰，则看李乐。

李乐给老几位一个稍安勿躁的手势，“陈老师，我们比过六个社群的互动亲密度曲线和线下差序波纹，以回应频次、互邀、节日互访三项做拟合，整体点数在零点八以上。”

“也就是说，形式上由己及人、越推越薄这层结构相似。”

“你说温度问题，我们认账，数字计算，不是请人喝喜酒，也不是送米面，它只管谁先看见谁。可网络里也有温度，谁在你病帖下连发三天偏方，谁只在你发财时冒头，这冷暖数据看得比人准。”

“我们不做算法有感情这种昏话，只做算法重排了谁先感知谁。”

陈教授点点头，看似认可，可接下来一句话里，比刚才的问题还要凉不少。

“结构相似不等于意义相同。你己到底是账号、ID，还是屏幕后那个人？你连己都定不住，拟差序就是形式类比，不是理论接续。你若连人伦都换成数据包，接续什么？”

李乐看一眼张曼曼，又看梁灿，依旧笑了笑，“陈老师说的这问题确实是软肋。”

“附录里，有记载了我们分三路试。一按账号人格，一个ID一个行为画像，二是按跨平台行为聚合，看同人在BBS、QQ、校内网是不是同一条轨迹。”

“第三是按血肉之躯的身份一致性，这个最难，涉及真实姓名、线下走访，目前只做了燕京十一校那批问卷的部分交叉。”

“前两块能跑，第三块只开头。我不瞒您，血肉的己我们现在答不全，可我们正在进行的第三批数据专门追这这个。一个人在论坛是愤青，在家族群是孝子，在游戏公会是大哥，他到底哪个是己？”

“我们的初步判断，不是挑一个真己，是看不同场景里回应率怎么重塑他。”

李乐的回应，这本来还在学术圈常规。

可这位陈教授，身体前倾，声音的调门，也从“讨论”变成“审查”。

“李乐，我再问个不纯学术的。你这套液态、嵌入、拟差序，仔细看，全用西方框架重描国内的社会关系。”

“格兰诺维特讲嵌入，布迪厄讲场域资本，讲交往理性，你拿这些来改造差序格局。”

“你说差序生成机制被技术取代，你其实在暗示：费先生当年那个差序，也只是某技术条件下的临时形态，一样可拟。那国内社会关系本质是什么？”

“你站内部解释它，还是站外面拿洋尺量自己人？量完说，哦，也符合，这叫什么本土理论？”

厅里一下不是静了，是空。

空得像暖气突然停了。几位老教授互相看，不吭声。

这话其实已经不是探讨了，而是越界。

这位问的第一层，理论合法性质疑，还在正常研讨范围内。

第二层，方法论质疑

第三层则是越界，学术立场与价值取向的质问

马主任心说，这人是来找茬的？

手指在桌边一叩，刚要起身.....

惠庆已经从第二排拿过话筒。

他没看李乐，先面向陈教授。

“陈老师这问题好。好在不藏了，把本土理论自主性摊到桌面上。这问题不是李乐一个人的，是我们这代人绕不开的。李乐你先坐。”

他一抬手，李乐坐下半截。看着自家导师“亮剑”戳人。

惠庆转看陈博霖，“费先生讲差序，什么年月？《乡土》写在四十年代，他刚从英国回来，用人类学、用社区研究、用community这一类西来概念，反过头看乡村。”

“他要是怕用西方话语消解当时的困境，当初就不写书了。可先生没怕。为什么？因为他问题在这里：这里的农民怎么相处、怎么分亲疏、怎么在变世道里过日子。方法可借，问题必须自己长在本土经验里。李乐这个课题问的是，今天国人在线上空间里，怎么还愿意跟人说话、怎么又被系统弄得不肯说话。”

惠庆又道，“还有，陈老师，您若问拟差序解释过国内的网络够不够、伦常温度、己的本体，这是学术，坐下来争十天都行。”

“您要问他有没有资格做、站在哪一边，这就不是今天会上的问法。学术立场归学术共同体评，归时间评，归他往后一本本书评，不是一位老师当场定成分。”

惠庆忽然笑半分，像闲聊一样。

“再说句私的。您当年用韦伯科层制分析单位制，用帕森斯讲社会化，稿子我也拜读过。按您刚那标准，我得反问问您，您用韦伯时，站普鲁士一边，还是站咱们国营厂一边？”

“方法这东西不认国籍，问题这东西认。谁拿洋概念贴土经验，算偷懒还是算创造，看它能不能解释，不时候看它词典上哪国编的。”

这句话落下去的时候，会场里的空气像是被拧了一下。

有人轻轻倒吸了一口气，有人低头翻了翻手里的材料，像是要给自己找一个地方把目光落下去。

陈博霖脸一热，没接这话。

不是被噎死的，是惠庆直接一把剑给被划了线。

惠庆也不趁机穷追。而是回头看李乐。

“李乐。”

“诶，老师。”

“陈老师第二层那个己，你答得及格，不及优。你承认局限是对的，但别老把以后挂嘴上，听着像赊账。拟差序要成理论，不把己从账号拉回肉身，一辈子是比喻。”

“这功课是你做，我不替你。谁问你站在哪边，你也别背口号，说你站在问题那边，听见了？”

李乐起身，“听见了，老师。”

他说完坐下。

裤兜手机又震，不是曹鹏，是大小姐发来航班号。

看了眼，把手机翻个身。

曾老师的膝盖、遇到的劫匪，在脑子边角晃了一下。

可正因为这边有几位老先生、有惠庆替他挡住风，他反倒不那么焦虑。

全场静了几秒。不是冷场，是都明白惠庆说话的分量。这姓陈的，也不知道是真想把问题过线，还是被人授意。

而这时，雷先生在前排，没看李乐，也没看陈博霖，轻轻咳了一声，对马主任说：“小马，继续。”

两个字，像把悬着的铡刀换成了茶勺。

会场里的空气重新流动起来，有人在笔记本上记了几个字，有人低头喝了口茶，有人把目光从李乐身上移开，转到下一位发言者身上。

但所有人都记住了刚才那个瞬间。

师徒两人，一分钟里，把一道越界的门槛重新按回了学术讨论的边界之内。没摔杯子，没拍桌子，没撕破脸，但该说的都说了，该划的线也划了。

李乐坐在位子上，身旁曼曼在旁边低声问，“还好吧？”

“要是你老师，在你受到劫难的时候，来个一剑开山，你会咋样？”

“您，要杀谁？”